Kui olete kunagi kellegi koju või poodi sisenenud ja kohanud vannitoas matina kasutatavat palvevaipa, võite olla tuttav kultuurilise omastamisega. Kultuuriline omastamine on lugupidamatu omaksvõtt mis tahes kultuurist, mis ei ole teie oma – alates arhitektuurist ja toidust kuni moe ja keeleni. Kuigi globaliseerunud ühiskonnas on võimatu elada ilma selliste omandatud elementidega kokku puutumata, on oluline nendega tegeleda väljaspool pealiskaudset taset.
Kodu täitmine omastatud, ebamääraselt aasiapärased aktsendid, nagu Tiibeti palvelipud või Lootose kingad – ilma nende ajalugu või konteksti õppimata – aitab ainult tasandada kõik Aasia mandri moodustavad riigid, vähendades Aasiat a monoliit. Ja nagu kõik esteetika austajad teavad, võivad näiliselt kahjutud objektid kergesti mõjutada seda, kuidas inimesed maailma näevad. Vähim, mida saate teha, on teada saada, kust need pärinevad ja nende tähendusi.
"Pole ühtegi politseitöö kavatsust," ütleb Jean Liu. Jean Liu disaini direktor, "nii et see taandub enda vastu aususele ja sellele, kas on huvi olla mõtlik ja tundlik kellegi teise kultuuri ja ajaloo suhtes."
Otsige üles mõned Aasia sisekujunduselemendid, mida kodukujunduses tavaliselt leidub. Siin esile tõstetud ajalugu ja tähendused võivad olla hüppepunktid iga üksuse kohta lisateabe saamiseks.
Buddha on religioosne ikoon ja temasse tuleks alati suhtuda samasuguse aukartusega, nagu suhtute igasse religioosse objekti. See tähendab, et peaksite arvatavasti kaks korda mõtlema, enne kui asetate selle oma vannituppa või panete välja Buddha kuju, millel on ainult pea (mida mõned võivad tõlgendada kui peaga lõigatud Buddhat). Selle asemel kaaluge selle paigutamist oma kodu vaiksesse nurka, kus saate veenduda, et see ja selle ümbrus on tolmuvaba ja korras.
„Kuigi ma ei ole kindlasti budistlik õpetlane, arvan, et selle kasutamine, nagu ka teiste kultuurielementide puhul, taandub kavatsusele. Kavatsus loeb, ”ütleb Liu. „Antud juhul soovis ta kuju selle asemel, et mu klient hindas õpetusi või tundis selle valdkonna vastu siirast huvi, seda valedel põhjustel – see oli pimestatud; see oli ilus."
Oluline on mõelda, kust selliseid esemeid hankite – kaaluge ostmist sõltumatutelt poeomanikelt või tootjatelt, kes mõistavad ka nende kultuurilist tähtsust. Buddha ise ütles, et parim viis teda austada on tema õpetuste kaudu, mille hulgas oli usk, et soov ja teadmatus peituvad kannatuste katusel. Selle direktiivi järgimiseks võiksite end harida ka paljudes küsimustes positsioonid mida Buddha kuju võib võtta, naervast Buddhast mediteeriva Buddhani. Kui te ei järgi budistlikke religioosseid tõekspidamisi või tunnete nende vastu tõelist huvi, kaaluge üldse Buddha kuju omamist.
Mõne inimese jaoks on Maneki-neko, see koomiksilik jaapani vehkiv õnnekass, ainus tutvustus Aasia kultuuriga. Kuid paljud ei tea selle taga olevat lugu: vastavalt legend, 17. sajandist pärit daimyō Ii Naotaka leidis kunagi tormi eest varju, peites end puu alla. Seal märkas ta naabertempli kassi Tamat, kes viipas teda Gōtoku-jisse tulema. Niipea, kui daimyō puu juurest eemaldus, lõi äike selle alla. Naotaka oli kassi õnneliku kutse eest nii tänulik, et temast sai templi patroon.
Tänapäeval on need õnnelikud kassid amuletid, mis arvatakse olevat omanikele õnne toovad, ja neid paigutatakse soodsalt sissepääsude juurde, et inimesi sisse kutsuda. Pange tähele, et Jaapanis inimesed viipavad teisi enda poole suunates oma peopesa alla ja liigutades sõrmi üheskoos üles-alla. Nii et see ei ole disainiviga, et Maneki-neko teeb sama, vaid pigem peegeldus riigist, kust see pärit on.
7. sajandi alguses viis islamiusu levik mauride keele levikuni (viidates Mauridvõi Põhja-Aafrika moslemid) arhitektuur ja kunst. Islami õpetustes kujutati päriselus elavaid inimfiguure heitunud, kuna elusolendite kujutamist peeti ebajumalakummardamise või Jumalaga võistlemise vormiks. See tähendas, et paljud kunstnikud langesid geomeetriliste või taimsete kompositsioonide juurde, mis on kõige kuulsamad tänapäeval tuntud mauride plaatidega. Oma hüpnotiseerivate, põimuvate mustrite ja põimitud geomeetriaga on need mustrid üks neist kõige püsivamad näited nendest islami kunstidest ja on suurepärane meeldetuletus religioossest mõjust art.
Tindimaalid võivad pärineda paljudest Aasia kultuuridest, kuid Hiina tindipesumaalid võivad olla kõige levinumad. Nendega, kunstnikud rõhutasid joonte kasutamist, erinevalt värvist ja varjust. Nende eesmärk oli tabada subjekti vaimne olemus ja mitte lihtsalt reprodutseerida kujutist. Seda silmas pidades jäädvustasid paljud Hiina tindipesumaalid nähtamatut ja laenasid selle maale rohkem tähendust kui pealiskaudne pilk esialgu arvata võiks. Kui teil on tindipesumaale, pidage meeles, et neid on alati rohkem, kui esmapilgul paistab.
Liu sõnul saab tušimaali austada, kui mõistad, kuidas seda oma kodus näidata.
„Selle eksponeerimine traditsiooniliste paigaldustehnikate ja materjalidega on hoopis austuse märk selle lahti võtmine ja raamimine viisil, millel pole päritolu ega ajaloolise kontekstiga mingit pistmist. ütleb Liu.
Hinduismi harrastajatele on hinduistlike jumaluste monumendid füüsilised fookuspunktid, kus usklikud võivad palvetada, mediteerida või jumalaga suhelda. Iga jumalus sellel on väga spetsiifilised omadused ja seda koheldakse ülima austusega. See võib tähendada, et see asetatakse kindlale altarile ja hoitakse maapinnast eemal või et see on alati suunatud teatud suunas. Kuna puhtus on hinduismi voorus, mõtlevad ka praktikud kaks korda, enne kui panevad hinduistliku jumaluse korratu elutuppa.
Pidage meeles, et nagu Buddha kuju puhul, peavad hindu jumalused kinni teatud paigutusreeglitest, sealhulgas populaarsest soovitusest, et jumalused ei peaks silmitsi seisma põhja poole. Ja nagu teisedki religioossed ja tseremoniaalsed esemed, mõelge võib-olla kaks korda enne hinduistliku jumaluse kuju (nt Krishna või Ganesh) näitamist, kui te pole valmis hinduismi õppima ja austama.
