Lindsay Wallace on kogunud mälestusi ajutistest ruumidest, "üha kasvavast arvust kohtadest, kus ma just käinud olen, siia lähen magage kaheksa kuud ja siis pärast seda ei näe ma seda ruumi enam kunagi. " Ta on elanud internaadis iga nelja aasta tagant teises toas ja jälle ülikoolis, kogenud peaaegu igal suvel poolaastate vahel erinevaid eluolusid ja pandeemia ajal elanud kahes korteris üksi. Kuid tema elu pidevaks osaks oli sõbra kodu, kus tema sõbranna ema Jo-Ann oli perekonna laiendus. Kui Wallace oma esimese üürilepingu sõlmis, läks ta Jo-Annile nõu küsima ja Jo-Ann kinnitas Wallace'ile, et ta aitab kunagi oma pulmi planeerida. "See on palju, parema termini puudumisel ema värk. Ja see on osa sellest, mis on selle maja ka minu jaoks koduselt tundnud, ”ütles Wallace.
Kuid nüüd müüb Jo-Ann oma maja ja selle tulemusena kogeb Wallace leina kodu pärast, mis polnud kunagi tehniliselt kunagi tema oma - samal ajal kui ta istub lukus omaenda korteris sadade kilomeetrite kaugusel. Kuskil igatsuse ja nostalgia vahel tundus see koduigatsuse uudne versioon - midagi paljudest üle kogu maailma kogevad neid ainulaadselt, kuna koroonaviiruse pandeemia möödub ühest aastast märk.
Sisestage koduigatsuse idee kodus olles: kuigi koduigatsus ise ei ole uudne mõiste, on seda üha enam aasta jooksul hakkasid inimesed tundma seda teravat tuttavat igatsust oma koduuste taga asuvate kohtade järele pandeemia. Kui nädalaid kestis lukustumine kuudeks, hakkas see koduigatsus meenutama paljusid kohti "Kodu" võib olla ja paljudest asjadest, mida inimestel on palutud üks kord elus toimuva tervise ajal hakkama saada kriis.
Kohapealsed peavarju tellimused, mis esimest korda ristasid Ameerika Ühendriike 2020. aasta märtsis, sundisid paljusid inimesi seda tegema kohaneda sellega, et esimest korda elada kogu oma elu oma nelja seina piires aeg. See reaalsus rõhutas, kuidas see oli aastakümneid olnud puudega ja / või immuunpuudulikkusega inimeste, hooldajate ja teiste inimeste puhul; see tõi välja ka viisid, kuidas süsteem paremini lagunema sobib, ja jättis mõned inimesed täielikult ümberasustatud.
Seega on mõistetav, et inimesed tundsid koheselt kaotust kodude tunnetega kohtade ja inimeste suhtes, kuid pole võib-olla meie sõna otseses mõttes.
Wallace'i puhul pole see igatsus kodutunde järele mitte ainult sõbranna maja näol, vaid ka perekonna, mille ta sealt leidis, eriti pärast seda, kui tema enda ema mitu aastat tagasi lahkus. "Konkreetsete ruumidega on seotud nii palju mälestusi ja sellised igapäevased kodumaised rituaalid, millest te aru ei saa, on rituaalid seni, kuni te ei saa neid enam teha," lisab Wallace. "Nagu näiteks köögilettidel istudes väga tõsised pooljoobes emotsionaalsed vestlused või see üks grupipilt, mille teeme igal pool samas kohas aasta. " Muidugi on ta suurema osa aastast olnud oma kodus, kuid ühtäkki on tal ka koduigatsus koha - ja mugavuse järele. jõuda.
"Maja idee ja kodu idee vahel võib olla tõeline erinevus, kuigi mitte alati," dr Kristina M. Washingtoni ülikooli kommunikatsiooni osakonna dotsent Scharp räägib korteriteraapiast. Koduigatsuse uurimisega tegelenud Scharp selgitas, et inimesed arutavad sageli kodu kui mugavat kohta, kus neil oli võimalus end turvaliselt tunda, armastada ja olla nad ise. "See oli midagi enamat kui lihtsalt füüsiline struktuur. Pigem oli see koha, inimeste, tegevuste ja emotsioonide kollektiiv, ”lisab ta.
Aga mida sa teed, kui su kodu ei saa enam see koht olla? Kuhu sa üldse lähed oma koduigatsuse leevendamiseks, kui soovitud mugavus on abstraktsem kui füüsiline? Kas vajame täiesti uut sõna koduigatsuse jaoks, mida tunnete oma nelja seina vahel?
Koduigatsus nagu kontseptsioon töötati välja 17. sajandil, nähti meditsiinilise probleemina: see tekkis meditsiinikirjandusest kui viis kirjeldada sensatsiooni või haigusi, mida inimesed kodust eemal kogesid. Aja jooksul muutus koduigatsus sentimentaalsemaks emotsiooniks, ehkki Brown usub, et sentimentaalne vaade koduigatsusele varjab mõnikord seda, kui palju emotsiooni võib endiselt siduda stabiilse puudumisega koht koju helistada.
"Mul on raske eristada oma eluasemeolukorda ja koduigatsuse tunnet Ameerika laiemast struktuurilisest ebakindlusest, mida pandeemia on paljastanud, ”ütleb XIX sajandil koduigatsusest ja majanduslikust ebakindlusest väitekirja kirjutanud kirjanik ja teadlane Natalie Brown. kirjandus. "Maja on selline seos selle eest, kuidas inimene selle eest maksab, milliseid eeliseid, nagu koolid või töökohad pakuvad, ja ka alternatiivkulud nagu näiteks perekonnast kaugel elamine, ”märgib Brown, lisades, et taskukohase eluaseme ja samuti gentrifikatsioon ja rassistlik eluasemepoliitika võivad oluliselt mõjutada inimeste arvamust kodust ja kui nad saavad sinna kõik.
Brownil on ka väikseid lapsi ja ta loodab „kodule“, mida pakuvad sellised kohad nagu tema auto, kus ta saab üksi olla või tema oma ema maja, kus ta saab lõõgastuda. "Kui keegi on hooldaja, kelle ülesandeks on teha kodu kõigile teistele, on seda raske leida kus sul kodu on? Te tegelete alati teiste inimeste kodu ehitamisega, ”lisab ta.
Kodu - või vähemalt ühes füüsilises asukohas - praegune olemus on keeruline: just nagu a elamispind võib mõnele inimesele pakkuda lohutust ja rõõmu, see võib põhjustada väärkohtlemist, stressi või ebamugavust teised. Kuna loendamatud inimesed muudavad oma elamispinnad töökohtadeks, klassiruumideks ja spordisaalideks, tasub teada, et paljud puudega või krooniliste haigustega inimesed jäid koju enne pandeemia.
Teistel pole luksust kodus palju aega veeta; nad on valves või võtavad tööle vahetusi. Ja "on täiesti võimalik, et inimesed tunnevad koduigatsust kodu erinevate versioonide suhtes," ütleb Scharp, kes seda märgib kui ta ja tema kolleegid inimestelt küsisid, millest neil 2015. aastal koduigatsus puudus, kirjeldas iga inimene oma varasemaid tegevusi tegema. "See on eriti oluline pandeemia ajal, kui me ei saa sageli tegeleda rutiiniga, mis oli peamine allikas ennustatavus meie igapäevaelus, ”lisab Scharp, märkides, et pole üllatav, et paljud inimesed seda tunnevad koduigatsus.
Samuti on mõistetav, miks inimesed võivad seostada „kodu” inimestega, keda nad pandeemia tõttu ei näinud. "Ma ei ole tegelikult inimeste inimene, kuid sõbrad, kellega tegelen, on tõesti saanud oluliseks osaks minu rutiinist ja mugavusest, nii et pidin neist lahkuma inimestel oli emotsionaalselt palju võtta, ”ütleb RaJon Staunton, kes kolis ülikoolilinnaku juurest järsult ligi aasta oma perekoju. tagasi. Pikkade sõprussidemete hoidmine on üldiselt keeruline ja Stauntonil on olnud keeruline proovida koolis valitsevat tugisüsteemi.
"See koduigatsus tundub peaaegu nagu köis tõmmatakse, nagu puksiir-sõda," selgitavad nad. Kodulinnas olles on nad "kodus", aga tegelikult mitte Kodu - nende süda on nende ülikoolilinnas, sealhulgas inimestega, keda nad armastavad sügavalt.
Samuti on võimalik tunda koduigatsust just tänaval asuva koha järele või tunda koduigatsust linna, kus viibite, nagu te seda varem teadsite, kuigi te pole kunagi lahkunud. Seal on Phở restoran, millest 24-aastane Hailey Hoyt, kes elab koos vanematega, igatseb sügavalt: Ta istus alati baaris ja tellis veiseliha Phở ja Sprite 15 dollari plussiga, kuid seda pole ohutu teha nüüd. Need on väikesed hetked, millest inimestel puudu jääb, ütleb ta. „Kodu läheb füüsilisest kohast kaugemale; see puudutab ka kogukonda, inimesi, elustiili, rutiini, ”räägib ta Apartment Therapy'ile. "Ja kõik need asjad koosnevad sageli väikestest asjadest, mis lisavad inimese elule rikkust."
New Yorgi linnaülikooli kraadiõppekeskuse antropoloogia, geograafia ja keskkonnapsühholoogia tunnustatud professor Setha Low ütleb, et kodu on määratletud kui koht, kus tunnete end turvaliselt, kus teid ümbritsevad inimesed, kes teid armastavad, kus saate olla sina ise ja tavaliselt, kus teil on mingi kindel asukoht rutiinne. Pärast tööstusrevolutsiooni ütles Low, et kui inimesed hakkasid tööle minema, oli kodu, privaat; ja töö, avalikkus. Kuid seal oli ka see, mida Low nimetab „nendeks vahelisteks või kolmandateks kohtadeks, mis pole kodus. Ja need ei tööta. Ja nad pole täiesti avalikud ega ka täiesti privaatsed, kuid nad on omamoodi kohad vahel." Nad on teie nurgariba, teie kohvik, kus te "kirjutate", teie kohalik Phở koht.
Nendes ruumides aja piiramine oli rahvatervise seisukohalt kriitilise tähtsusega. Iga koht, millest puudust tunnete, on koht, kuhu keegi teine tööjõudu valab. Kauplused ja restoranid ei puhasta ennast; tualettpaber ei ilmu lihtsalt avalikus tualettruumis, mida kasutate oma marsruudil. Töötajad peavad suhtlema inimestega, kes ei soovi maske kanda, ja järgivad juhiseid, sanitaarprotseduure ja tagades, et kliendid järgivad sotsiaalseid distantseerimisprotokolle - ja kuna pole tasulist seiskamist, ei ole kõigil võimalik jääda Kodu. Osa rutiini või kogukonda kahjustavate kolmandate kohtadega võitlemisest tähendab lahti pakkimist faktist, et need ruumid pole kõigile ühesugused ja asuvad selliste tegurite kontekstis nagu majandus ja ligipääsetavus.
"Minu tööstuse olemus on alati olnud kogukond," ütleb Kassie Rehorn, kes on kogu pandeemia ajal Arizonas restoranis ja kohvikus töötanud. Kuna restoran on maski- ja kanalisatsiooniprotseduuride osas ülimalt tähelepanelik, jälgib Rehorn inimesi, kes naasevad kolmandale kohale, millest nad on ilma jäänud. "Selle pandeemia kaudu on meil olnud nii palju külalisi, kes ütlevad meile, kui eriline ja tähtis on meie koht neile," lisab ta.
Low lisas, et kui ikka ja jälle kuhugi lähed, õpid inimesi tundma ja neil on midagi ühist. Kui need suhted püsivad, muutub see kogukonnaks. „Oskus luua omamoodi avalik sallivuskultuur on oluline. Ja te ei tee seda Zoomis. "
Ka kodu enda konfiguratsioonid on pandeemia tõttu muutunud või neid on kiiresti kiirendatud. Mõned inimesed kirjeldasid sügavat üksildustunnet, mis tekkis täiesti iseseisvalt elamisest ajal, kus ruumist, kus elame, on saanud koht, kus teeme kõike.
„Koduigatsus on raskesti lahendatav tunne, kui kodust lahkumise lohutused, näiteks suuremad karjäärivõimalused, perekonna loomine või kodu omamine muutuvad vähem saavutatavaks, ”ütleb Brown ja selgitab, et ei usu, et suudame sügava koduigatsusega hakkama saada hoiakutega või lihtsalt tehnoloogiaga ühenduses hoidmisega, kuid see nõuab selle aja majandusliku ja poliitilise ebastabiilsuse lahendamist.
Wallace ja tema partner on omalt poolt hakanud oma korterit kaunistama, mööblit teisaldama, riiuleid ja maale riputama ning uut vaipa tellima. "Kuigi samal ajal oleme hakanud uuesti rääkima, kuidas peaksime tegelikult ühe nimel liikuma põhjusel või teisel, ja ma kardan seda ideed isegi siis, kui see mulle mingisugust sügelust kriibib, ”lisab ta. Ta leinab maja, säilitades mälestusi: ta kogub aastate jooksul fotosid nende kõigi sõpradelt majas.
Kuna kodu seob end sellega, kes me oleme ja kuidas me ennast maailmas näeme, tasub uurida laiemat ulatust, mida kodu võib tunda - mitmekordne kogukonnad, kohad, mis kaardistavad meie maailma väljaspool meie elutoasid, investeeringud inimestesse ja ruumidesse, mis toovad meid tagasi meie endi versioonidesse igatsema. Kuna maailm muutub kiiresti, tunneme väljaspool meist nelja seina kodu paljudena, kuid kodu pole veel kõik, mis meil puudu on - see on veeb, mida kodu meie jaoks tähendab.