Põlisrahvana oli mul raske tänupühade õõvastavat tõde aktsepteerida, osaliselt seetõttu, et see polnud kindlasti see, mida ma koolis õppinud olin.
Seal oli mulle õpetatud riigipüha, millega tähistatakse saaki ja möödunud aasta õnnistusi, ja sellest, mida enamik ameeriklasi üldiselt usub, on 1621. aasta koristuspüha, mida jagasid inglise kolonistid ja Wampanoag inimesed. Mulle õpetati alati, et 1620. aastal, kui Mayflower jõudis siia indiaanlastele, mis on praegu tuntud Ameerika nime all jaotasid palveränduritele oma toitu ja kodusid ning et neil oli ühine pidu oma uue usalduse tähistamiseks liit. Mäletan ühte tänupüha põhikoolis, minu klassile tehti ülesandeks teha meie enda palveränduririided ehituspaber, samal ajal kui teine klass tegi ise oma "India kostüümid". Sõime tähistamiseks koos lõunat Tänupühade vaheaeg.
Ma vaatan sellele nüüd nii aukartusega tagasi: miks oli minu õpetajatel okei lubada sellist lugupidamatust ja teadmatust oma klassiruumis? Miks nad seda julgustaksid? Miks peaks keegi looma ülesande minu inimeste ja nende trauma mõnitamiseks?
Tõde on, kui palverändurid 1620. aasta novembris Wampanoagi maale saabusid, ei teadnud nad, kuidas ellu jääda. Nad polnud oma keskkonnaga vähimalgi määral kursis - ja õnneks võtsid Wampanoagi inimesed nad enda kätte ja õpetasid neile jahti pidama, saaki istutama ja kala püüdma. Ja kuna Ameerika põliselanike kultuurides on meie inimesed tavalised kogunema ja pidutsema kõigest alates sünnipäevadest, lõpuaktused ja isegi matused, kolonistid ja Wampanoagi inimesed istusid tegelikult koos ja pidutsesid igaühega muud. Wampanoagi ja teiste põlisrahvaste jaoks on see üks viis, kuidas tähistada saavutusi, tänada elu enda eest ja jagada viimast söögikorda meie lähedaste nimel, kes on seda edasi andnud.
Kuid kaua aega pärast seda pidustust kasutasid asukad Wampanoagi rahvaste usaldust nende vastu ja püüdsid seda pidevalt hõimust mööduda kuni kuningas Filippuse sõjani 1675. aastal. Massimõrvadest saaks pideva genotsiidi algus põlisrahvaste vastu, kes elasid tohutul maa-alal, mida praegu nimetatakse Ameerika Ühendriikideks. Euroopa uusasukad põletaksid maha terved hõimukülad, mõrvates naisi, mehi ja lapsi ning röövides põlisrahvaid orjanduse ja muude kohutavate tegude eest. Alles siis pidutsesid nad oma “võidu” tähistamiseks. mida nad nimetasid tänupühaks. See kohutav ajaviide kuulutati ametlikuks pühaks alles 1863. aastal, pärast seda, kui presidendiks sai Abraham Lincoln.
Hakkasin mõtlema, mida see puhkus tegelikult esindas 2016. aastal, kui mul paluti teha uuringuid videosarja jaoks Teen Vogue. Mida sügavamale kodutöödesse jõudsin, seda sügavamale valu süvenes. Sel ajal ei suutnud ma uskuda, mida ma loen. Mu süda murdis esivanemate pärast, kui sain teada tänupüha tõelise päritolu, ja lubasin endale, et ei tähista enam oma esivanemate genotsiidi. Nii kaua räägiti mulle seda rahva ja palverändurite rahumeelset lugu. Ma ei jõudnud oodata, millal saan kooli tagasi tulla, et rääkida valetavatele ühiskonnaõpetuse õpetajatele tõtt.
Kujutage ette, kuidas teie eluviis - teie vabadus jahipidamiseks, kasvatamiseks ja kalastamiseks - võetakse teilt järsult. Olete sunnitud elama maapiirkondades, mis on põlluharimiseks ebapiisavad, ja teil pole lubatud sellelt alalt lahkuda, kui valitsus pole selleks luba andnud. Kui prooviksite lahkuda, et minna oma pere jahile ja teid tabataks, võidakse teid tappa. Kujutage ette, et peaksite toidu, peavarju ja soojuse osas lootma ainult valitsusele ja aja möödudes toidunormidele muutus üha vähemaks - enamus lihast saabus rääsunuks ja teie kasutatud tekid olid täis rõugeid viirus. Mu esivanemad pidasid seda ja muudki vastu järgides India väljasaatmise seadust mille Andrew Jackson läbis 1830. aastal. Kujutage ette, et teate, et üks esimesi teadaolevaid inimkaubanduse ohvreid sellel maal oli põlisrahvaste tüdruk nagu teie: tema nimi oli pealiku Powhatani tütar Matoaka. Sa tunned teda kui “Pocahontast”.
Asja muutis valusamaks ikkagi teadmine, et minu perekond on alati andnud endast parima, et muuta tänupüha jääktraumade korral tervenemise ja koosolemise päevaks. Peaaegu igal tänupühal oma vanaema kodus ärgates armastasin ma kalkunilõhna. Ta viibis kogu öö söögitegemisel ja palus tihti mu õega ja mul teda aidata. Oleksime üleval ja õpiksime süüa tegema, kuidas ta süüa tegi, kuulasime tema jutte ja naersime tema naljade üle. Pärast järgmise hilise hommikueine valmistamist kogunesime 13 inimest, kes elasid tol ajal minu vanaema majas, lauale ja mu vanaema palus ühel noorematest lastest lugeda meie igapäevast palvet: „Kallis Issand, tänan sind selle toidu eest, millega me tegeleme sööma. Palun õnnistage seda. Sööda kõik näljased, jälgige meid, kui me mängime, ravime haigeid. Aamen. "
Lapsena ei teadnud ma tegelikult, mida pidin tänupühal tähistama; Ma lihtsalt teadsin, et mind ümbritseb toit ja perekond ning veedame aega öeldes, mille eest me selle aasta eest kõige rohkem tänulik olime. Noorena ütlesin alati, et olen oma pere eest tänulik, sest seda kuulsin täiskasvanute ütlust. Aja jooksul sain aga aru, et mul on veel palju tänulik ja see perekond võib tähendada palju enamat.
Olen tänulik oma esivanemate eest, kes andsid mulle oma trauma kaudu vastupidavuse. Olen tänulik, et nad andsid mulle uue arusaama armastusest inimeste vastu, kes nii suure valu läbi elasid ja üle elasid, et saaksin täna siin olla. Et nad andsid mulle ja paljudele teistele suurepärase näite juhtimisest, mis aitas meid rasketel aegadel juhtida, ning kaitsepalveid kõigi neile järgnenud põlvkondade eest. Kuid mis kõige tähtsam, olen tänulik, et mu esivanemad andsid oma elu, et meil kõigil teistel oleks laua taga istudes võimas hääl kasutada.
Nüüd, kui kogun oma pere ja lähedastega igal novembril, pakume oma tüüpilisi pühaderoogasid, sealhulgas kalkunit, jõhvikat kaste, kartulipuder, mitu vormirooga, igat tüüpi erinevad salatid ja kook, mis esindab alati elu. Käime ikka laua taga ringi rääkimas, mille eest oleme tänulikud. Kuid annan igal aastal ka lubaduse kasutada oma häält võimestamiseks ja tuletada teistele meelde, et oleme endiselt siin.
Daunnette Reyome
Kaastöötaja
Daunnette Reyome on Nebraska UmoNhoN (Omaha) India reservaadi kohalik modell ja aktivist. Tema loomingut on kajastatud teenustes Teen Vogue ja The Feminine Revolution ning ta on teiste projektide raames teinud koostööd ÜRO SXSW-ga nende tüdrukute päeval ja BeMaverick Live'iga. Ta on ka auhinnatud dokumentaalfilmi "Vastu hoovust" taga, mis keskendub traumale reserveerimisele ja tervendamise leidmisele Ameerika põliselanike kultuuri kaudu, mis ilmub 2021. aastal. Vabal ajal meeldib talle modelleerida ja kaasata Ameerika põliselanike keskkooliõpilasi ja üliõpilasi.